Dieu a-t-Il une voix? Comment parle-t-Il aux hommes ? Régis Burnet, exégète du Nouveau Testament (UCLouvain), nous éclaire sur les trois principaux langages divins.
Cette question des langages de Dieu est intrinsèquement liée à celle de la Révélation. Et à ce titre, elle mérite bien qu’on y accorde de l’attention. Mais, tout d’abord, précise Régis Burnet, "il faut bien se rendre compte que quand on parle des langages de Dieu, on se situe dans le registre métaphorique".
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Est-ce que Dieu parle vraiment?
En effet, Dieu n’ayant pas de corps, il ne possède donc pas de langue. Comment pourrait-Il dès lors s’adresser à nous? Ainsi, quand Dieu communique, il le fait moins de manière verbale que par d’autres canaux. En réalité, la voix de Dieu n’est mentionnée explicitement que deux fois dans les écritures: dans l’épisode du buisson ardent (Exode 3, 1-10) et quand Moïse reçoit les tables de la loi sur le Mont Sinaï (Exode 19-20).
A bien d’autres moments, des voix sont évoquées, mais sans jamais d’attribution divine claire, pointe Régis Burnet. Il y a donc toujours une hésitation quant à celui qui parle, même si la tradition – et peut-être la logique – nous fait dire qu’il s’agit bien de Dieu. "Ne pas donner de voix à Dieu, c’est ne pas Lui donner de corps; on sent bien cette volonté de réserve de la part des auteurs bibliques", souligne encore l’exégète.
Aussi, sur cette question des langages de Dieu, on ne peut établir d’opposition entre Ancien et Nouveau Testament, Dieu s’y manifeste par les mêmes canaux. Si ce n’est qu’il envoie son Fils, lui-même assimilé à la Parole de Dieu, marquant ainsi un tournant décisif dans son histoire avec les Hommes.
Dieu parle par sa Création
"En effet, ce que l’on peut connaître de Dieu est clair pour eux, car Dieu le leur a montré clairement. Depuis la création du monde, on peut voir avec l’intelligence, à travers les œuvres de Dieu, ce qui de lui est invisible: sa puissance éternelle et sa divinité" (Rom 1, 19-20). Voilà comment saint Paul explique les choses. C’est dans le même ordre d’idée que le psalmiste écrit: "Les cieux proclament la gloire de Dieu, le firmament raconte l’ouvrage de ses mains." (Ps 18 (19))
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Dans ces deux extraits, il n’est point question de paroles ni de voix qui s’entendent. Si la Bible affirme donc que "le firmament raconte l’ouvrage de ses mains", "elle ne dit pas comment ça marche, relève Régis Burnet. Il faut dès lors se tourner vers la science car, comme l’écrivait à peu près Galilée, le livre de l’Univers est écrit en langue mathématique".
Dieu parle par les Ecritures/la Bible
Reprenons encore une fois saint Paul: "Toute l’Ecriture est inspirée par Dieu; elle est utile pour enseigner, dénoncer le mal, redresser, éduquer dans la justice." (2 Tim 3, 16) "La Loi confiée dans sa totalité à Moïse sur le Sinaï est le mode d’emploi du monde", ajoute à cela Régis Burnet. Il n’est donc pas étonnant que dans la liturgie, la Bible soit présentée comme Parole de Dieu. Dieu étant lui-même le Logos. "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu" débute l’évangile de Jean.
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Dieu parle par les pauvres
Qui ne connaît pas ce passage de Matthieu, chapitre 25: "Amen, je vous le dis: chaque fois que vous (ne) l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous (ne) l’avez pas fait". L’injonction est on ne peut plus claire. "Qui rencontre un pauvre, rencontre le Christ, ainsi les pauvres sont la Parole de Dieu au cœur du monde", commente notre spécialiste. Le prophète Amos l’affirmait déjà par ailleurs: qui délaisse les pauvres, néglige Dieu. Et il met en garde: "Eh bien! puisque vous piétinez le faible et que vous prélevez sur lui un tribut de froment, ces maisons en pierres de taille que vous avez bâties, vous n’y habiterez pas" (Am, 5, 10-12)
✐ Sophie DELHALLE
