La scène se passe en Suisse. Des jeunes de 14,15 et 16 ans sont en animation catéchétique.
Au cours d’une recherche biblique, ils découvrent que Jésus avait parfois des attitudes ou un vocabulaire inattendu, fort, même dur. Certains n’en reviennent pas: "Quoi? Jésus n’a pas toujours été gentil?" s’exclame l’un. "Je croyais qu’il avait toujours été doux", ajoute une autre. "On m’avait dit qu’il avait toujours tout pardonné, tout encaissé sans rien dire", complète un troisième. Les catéchistes se demandent s’ils ont bien fait de révéler certains aspects moins connus de Jésus-Christ. Ils constatent une certaine désillusion, comme la perte d’un enchantement, chez certains. Cela se passe en Belgique aussi et partout ailleurs.
Une révolution religieuse qui dépasse toutes les époques
Rapidement, les catéchistes suisses se reprennent. Il est important de prendre les évangiles au sérieux, tels qu’ils sont rédigés quitte, à un certain moment, à se permettre d’abandonner une vision soi-disant idyllique (et infantilisante) du "petit Jésus qui a toujours été très gentil". Tout le monde (les jeunes aussi) cite évidemment en premier lieu la colère de Jésus quand il chasse les vendeurs du temple et renverse leurs tables (Mt 21,12-13 ; Mc 11,15-19 ; Lc 19,45-48 et Jn 2,13-22). En fait, après tout un travail de réflexion, les jeunes découvrent que Jésus renverse symboliquement un système: celui d’un culte purement rituel où l’homme achète les faveurs de Dieu. L’amour de Dieu est gratuit et inconditionnel. On ne doit ni l’acheter, ni le mériter. Jésus instaure là, au cœur de l’Antiquité, une véritable révolution religieuse dont tout le monde n’a pas encore aujourd’hui mesuré la portée.
Un autre exemple est celui où Jésus invective vertement les maîtres de la Loi et les Pharisiens. Il les traite publiquement d’hypocrites (Mt 23,13-36). Il dit au peuple de se méfier des scribes qui se promènent en grande robe pour être vus de tous et cherchent les premières places dans les synagogues (Mc 12,38-40). Il ajoute même: "Faites tout ce qu’ils disent, mais n’imitez pas leur façon d’agir" (Mt 23,3). Jésus met ici en garde contre les comportements qui consistent, quand on est responsable, de faire la leçon aux autres alors qu’on a souvent soi-même des conduites inverses et opposées au Royaume de Dieu. Les jeunes, comme chacun(e) de nous, peuvent ainsi découvrir qu’il est néfaste d’accabler autrui, surtout les plus petits, les sans-grade, alors que ce qu’on promeut nous concerne nous-mêmes au premier chef. Du temps de Jésus, les chefs religieux vivaient sur le dos des petits et des pauvres. Inacceptable pour Jésus. Là encore: révolution religieuse et plus largement sociétale.
Entrer dans l’intelligence du royaume
La question de ce jeune en Suisse permet à chacun, aujourd’hui, de mesurer combien Jésus doit avoir été saisi par l’injustice (la non-justesse) du fonctionnement religieux au sein de la société où il vivait, et comment il a voulu annoncer ce qu’était vraiment la religion: la découverte et l’alliance avec Dieu, source de grâce, d’amour gratuit et inconditionnel pour tous, et le service fraternel envers chaque être humain considéré comme sœur, comme frère. Dès que Jésus est devenu adulte (dans la culture et la religion de l’époque, à 12-13 ans) il a choisi de "s’occuper des affaires de son Père" (Lc 2,49). Et l’évangéliste Luc insiste sur deux faits, dans son récit; d’une part que Jésus était en dialogue avec les maîtres de la Loi – "Il les écoutait et leur posait des questions et tous ceux qui l’entendaient étaient surpris de son intelligence et des réponses qu’il donnait" (Lc 2,47) – et d’autre part que Joseph et Marie, pourtant ses plus proches, ne comprirent pas ce qu’il leur disait. Comme les parents de la Sainte Famille, comme les jeunes de Suisse ou d’ailleurs, nous devons encore progresser, sans doute, dans la compréhension de la révolution religieuse de Jésus, surtout si nous voulons le suivre!
