Ce dimanche 31 mai, les chrétiens célébreront la fête de la Trinité, dans une sorte de grande action de grâce embrassant l’univers entier, et nous donnant un avant-goût de la Jérusalem céleste.
Rendre grâce, c'est-à-dire répondre par notre amour à tout ce que Dieu a fait: susciter l’univers par sa seule volonté amoureuse; susciter les êtres spirituels que nous sommes; nous destiner à une vie avec Lui et en Lui, et accomplir ce dessein pour nous et avec nous, passant à travers notre faiblesse et notre mal, les prenant sur lui au passage – qui est le sens du mot "pâque".
Mais surtout, lors de cette solennité, nous fêterons Dieu, nous le célébrerons pour ce qu’il est. Un peu comme on célèbre un enfant lors de son anniversaire. Sauf que, dans le cas de Dieu, c’est son éternité que l’on célèbre. Et ce qu’il est tient dans ce mot unique: Trinité.
La Trinité, une question
Qu’est-ce que la Trinité? Lors d’une eucharistie célébrée le jour de cette solennité, le prêtre dit à l’entame de son homélie: "On pense parfois que le mystère de la Trinité est difficile à comprendre. Mais ce n’est pas vrai, ce n’est pas difficile. C’est impossible". S’il est impossible de comprendre la Trinité, pourquoi dès lors en parler? Comment parler de quelque chose qui, d’après les mots de ce prêtre, échapperait pas définition à notre compréhension?
D’autres questions encore, tout aussi fondamentales, peuvent surgir dans l’esprit de chrétiens ou de non chrétiens, de croyants ou de non croyants, sous une forme ou une autre: pourquoi faut-il absolument que Dieu soit Trinité? C’est-à-dire, selon le dogme chrétien: un seul Dieu en trois Personnes? Ne faut-il pas voir dans cette formule le résultat des élucubrations de théologiens en mal d’idées originales sur la divinité? N’est-il pas plus simple, plus rationnel, plus compréhensible, plus évident, plus logique que Dieu, s’il existe, soit Un, unique, comme l’affirment d’ailleurs l’Ancien Testament et le Coran?
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