Le Belge Inigo Bocken est théologien de la mystique et directeur scientifique de la "Titus Brandsma Institute", à l'Université Radboud de Nimègue (Pays-Bas). Il y étudie bien sûr les mystiques, mais également l'intérêt actuel pour la spiritualité. Il a accordé un entretien à l'hebdomadaire catholique flamand Kerk & Leven.
Né à Schoten, en Province d'Anvers, et formé à Anvers et à Louvain, Inigo Bocken travaille depuis 1991 à Nimègue, la plus ancienne ville des Pays-Bas, où il vit également. Il enseignera également bientôt la théologie mystique à la Faculté de théologie de la KU Leuven.
Depuis 2011, Inigo Bocken est également le directeur scientifique de la "Titus Brandsma Institute", du nom d'un mystique carme néerlandais, un Centre de recherche renommé sur la mystique et la spiritualité. "Nous ne faisons pas que des recherches historiques là-bas, nous approfondissons également l'intérêt général de la société pour la spiritualité", explique-t-il. "Même les chefs d'entreprise et les commissions scolaires semblent fascinés."
D'abord cette question fondamentale : qu'est-ce que la mystique ?
Le carme néerlandais Titus Brandsma, qui a été tué en 1942 dans le camp de concentration de Dachau et qui a donné son nom à notre institut, décrit la mystique comme "une relation intime avec le divin". Une belle description, je trouve, en tout cas moins lourde que l'expression classique "union mystique avec Dieu". Les écrivains mystiques aiment expliquer comment Dieu peut être trouvé dans l'expérience de chacun(e). Le désir est au cœur de la mystique. Au XVIe siècle, Thérèse d'Avila souffre, parce qu'elle sait qu'il y a une désillusion permanente dans le désir humain, alors que Dieu s'y trouve aussi. La Theresa espagnole est explosive, alors que les mystiques médiévaux brabançons tels que Hadewych et Ruusbroec sont plutôt réfléchis.
La mystique existe-t-elle aussi chez les non-chrétiens, dans les autres religions et parmi les personnes athées ?
La rencontre avec Dieu se retrouve aussi dans d'autres traditions. J'ai étudié le soufisme dans l'islam, qui remonte essentiellement aux Pères du désert, mais il y a quelque chose de particulier dans la chrétienne.
"Le caractère personnel de la relation avec Dieu ne se retrouve pas dans les religions orientales."
Pour le jésuite français Michel de Certeau, décédé en 1986, l'archétype de la mystique, c'est Marie-Madeleine au tombeau vide. Au XXe siècle, certains intellectuels ont considéré la mystique comme un phénomène humain commun, mais je pense que c'est aller un peu trop loin. La mystique dépasse cependant les frontières de la religion et se retrouve aussi dans l'art et la littérature, comme chez les écrivains Marcel Proust, Robert Musil, Paul van Ostaijen ou Hugo Ball. Elle concerne aussi le fait d'apprendre à vivre avec l'expérience que nous ne pouvons pas tout contrôler. la recherche d'intériorité et d'expérience séduit l'homme moderne. Il s'agit parfois de formes de spiritualité qui s'éloignent des institutions religieuses conventionnelles, mais intègrent néanmoins des éléments de la spiritualité chrétienne, en particulier de la mystique.
Quelle est la place de la mystique dans la société d'aujourd'hui ?
L'intérêt actuel pour la mystique me surprend. J'enseigne à des non-théologiens qui manifestent de la curiosité, mais qui ne veulent surtout pas être considérés comme membres d'une Église. L'humain a besoin de contrôler son existence, mais les gestionnaires, les directeurs d'école et les soignants ploient sous complexité de la société. Comment gérer l'insoluble en tant que personne ? L'essence de la mystique chrétienne, c'est que quelque chose que vous ne maîtrisez pas vous advient, et qui est Dieu lui-même, disent les mystiques.
Nicolas de Cues (1401 - 1464), qui est mon écrivain spirituel préféré, a conçu un jeu de balle en 1463, avec une balle déséquilibrée et donc imprévisible. La leçon : abandonnons-nous à la complexité de l'existence.
Les mystiques expérimentent-ils ce que les autres ne peuvent que croire ?
Je pense que oui, mais cela ne veut pas dire que nous devons exclure la majorité des gens de telles expériences. Selon Titus Brandsma, tout le monde peut apprendre quelque chose des mystiques. Les écrivains mystiques sont comme de grands musiciens ou artistes. Ils ont une meilleure audition ou une vision plus nette que la plupart des mortels. Brandsma croyait que tout le monde peut rencontrer Dieu dans sa vie. Je soutiens cette idée, mais je ne veux pas opposer mystique et foi.
Source: Erik DE SMET - Kerknet.be
