Au signe du pain rompu dans l’auberge d’Emmaüs, les yeux des deux disciples s’ouvrent pour voir que Jésus n’est plus là! Où est-il donc? Dans le pain resté sur la table du repas? Non, bien sûr. Sa présence est bien plus vaste, comme celle du Père dont il partage désormais la vie en plénitude. Le Ressuscité nous précède du côté du futur, il nous entraîne vers l’à-venir.
Les deux voyageurs se sont ouverts à la présence de celui qui enveloppe désormais l’Univers. Toute présence est d’abord spirituelle, et parfois uniquement. Nous pouvons en effet être présents les uns aux autres sans pour autant être les uns à côté des autres. "Je pense bien à toi", dit-on. Mais toute présence suppose réciprocité. Le stylo que j’utilise est physiquement dans ma main, mais il ne m’est pas présent. Il lui manque la dimension spirituelle qui lui permettrait d’entrer en relation avec moi. Le pain et le vin sont faits corps et sang du Christ pour nous, comme le disent les prières eucharistiques. Ils nourrissent ceux qui reconnaissent le Ressuscité dans la foi, se mettent dans sa mouvance et cheminent avec lui vers le Royaume déjà inauguré.
En vue du Royaume
Dans l’eucharistie, nous célébrons le don que Jésus nous fait de lui-même, en vue de ce Royaume. Quelques jours plus tôt, il avait chassé les vendeurs du Temple. Ce système politico-religieux n’avait plus les promesses de l’avenir. En contraste, Jésus propose comme signe du Royaume un repas fraternel, en attendant le banquet céleste. "J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous avant de souffrir!" dit-il à ses disciples. Et il ajoute: "Jamais plus je ne la mangerai jusqu’à ce qu’elle soit pleinement accomplie dans le royaume de Dieu."
Telle est la certitude de Jésus: son exécution n’empêchera pas la croissance du Royaume. De nombreuses paraboles – celle du grain de blé tombé en terre qui porte beaucoup de fruit, ou celle du levain qui fait lever toute la pâte – traduisent cette espérance. Qu’il soit ressuscité et partage le pain dans l’auberge d’Emmaüs lui donne raison et relance notre attente.
La dernière eucharistie
Certes, Jésus est déjà venu, mais il reviendra. "Viens, Seigneur Jésus!", lit-on en finale de la Bible, et nous retrouvons cette exclamation au cœur de l’Eucharistie, juste après la consécration. Un jour, ce sera pour la dernière fois! Le repas sacramentel fera alors place au festin du Royaume enfin accompli. Nous serons enfin un seul corps au cœur même de Dieu.
Tel est le sens de l’eucharistie: nous mettre en communion les uns avec les autres, faire de nous un seul corps, le Corps du Christ ressuscité. Nous devenons ce que nous recevons, écrivait saint Augustin. Bien que nombreux, nous ne faisons plus qu’un puisque nous participons à ce pain unique, s’exclamait saint Paul. Telle est notre espérance pour toute l’humanité.
Une joyeuse anticipation
"Mystérieusement, dit le concile Vatican II, le Royaume est déjà présent sur cette terre: il atteindra sa perfection quand le Seigneur reviendra." Le livre de l’Apocalypse est en effet la révélation (telle est la signification de ce mot) de la présence de Dieu en toutes choses, dès maintenant et pour toujours. Préparer sa venue, c’est travailler à une humanité solidaire et fraternelle, comme nous y invite le pape dans l’encyclique Fratelli tutti, et la réaliser déjà dans notre communauté célébrante.
Chaque messe est une joyeuse anticipation des cieux nouveaux et de la terre nouvelle que nous annonce l’Apocalypse. Elle est vécue dans l’attente du "retour de Jésus", du Jour sans couchant où nous lui serons totalement présents. L’Eucharistie est donc au cœur de l’Avent. Cette période liturgique nous invite à raviver l’attente, à travailler à l’avènement du Christ au milieu de nous en faisant fructifier les talents que nous avons reçus. Mais tressaillons-nous encore réellement, se demandait Teilhard de Chardin, dans Le Milieu divin, à l’espoir fou d’une refonte de notre Terre?
Charles Delhez
Curé de Blocry,
Conseiller spirituel des Equipes Notre-Dame
